🏒 Qualifie Un Chant De L Église Catholique

Selonce prélat catholique, les spoliateurs présumés désignent l’ambassadeur congolais John Nyakeru, frère de la première dame Denise Nyakeru, par qui ils sont passés pour obtenir les titres des propriétaires sur un site appartenant à SolutionCodyCross Qualifie un chant de l’Eglise catholique: GREGORIEN; Vous pouvez maintenant revenir au niveau en question et retrouver la suite des puzzles : Solution CodyCross Sous l’océan Groupe 32 Grille 1. Chant d'entrée. Liverpool Vs Manchester City Chaîne De Diffusion, Housing Loan Mauritius, Paris Le Cap Distance, Tenue Cycliste Pro Amazon, Safari Bleu Dansl’Église catholique romaine au XVI e siècle, la messe était chantée en latin par des religieux. Les réformateurs ont voulu faire chanter l’assemblée des fidèles pendant le culte, dans une langue accessible à tous. Calvin cherche donc à créer un répertoire en français. Celui-ci s’est constitué à partir de la mise en vers des psaumes de la Bible par Clément Marot (1496 Lesarchives par sujet : christophe duveau. Précédent 8 91011 12 Suivant Vendangeur / Vendangeuse. Emploi Lussault-sur-Loire, 37, Indre-et-Loire, Centre-Val de Loire Nous recrutons plusieurs vendangeurs pour la cueillette sur une exploitation viticole BIO (AOC Montlouis), de 5 ha , d'un seul tenant (même endroit) sur la commune de Lussault sur Loire. LaMadeleine, l’église du peuple martyrisée Au bout des allées Paul-Riquet, un écrin de verdure pour les poètes La vente à la criée, un lieu incontournable de la pêche agathoise. L’église est ouverte du mardi au dimanche.L’église de La Madeleine, située sur la place éponyme, a toujours été au cœur LaMadeleine, l’église du peuple martyrisée Au bout des allées Paul-Riquet, un écrin de verdure pour les poètes La vente à la criée, un lieu incontournable de la pêche agathoise L’église est ouverte du mardi au dimanche.L’église de La Madeleine, située sur la place éponyme, a toujours été au cœur LÉglise évangélique missionnaire de Besançon est une église évangélique fondée en France en 1963 par Aldo Benzi à Besançon, et principalement connue pour son activité missionnaire.L'Église, d'obédience principalement pentecôtiste et mennonite, entretient des rapports avec la Fédération protestante de France, bien que de nombreuses controverses et Accueilà partir de 9h30. Démarrage des marches à 10h00 : Deux marches distinctes d’environ 4 kms, soit environ 1h. Court temps de prière à la salle avant le départ. De retour à Saint Romain, rassemblement à l’église autour de la statue de Louis et Zélie Martin pour un court temps de prière. Chant de Louis et Zélie. Icivous trouvez la solution exacte à Qualifie Un Chant De L'eglise Catholique pour continuer dans le paquet CodyCross Sous l'océan Groupe 32 Grille 1. Solution pour Qualifie Un Chant De L'eglise Catholique GREGORIEN Précédent Suivant Solutions du même Grille Sculpture De Taille Réduite Ne Compte Qu'entre Deux Et Treize Épisodes Bo7rOyj. Son visage figure sur des timbres au Cameroun, des cigares cubains, des plaques commémoratives dans l’Iowa et des tasses à thé au Canada. Avec près d’un milliard de fidèles à travers le monde – le plus grand corps affilié de la planète – l’influence du pape sur la culture mondiale est difficile à quantifier. Ses directives circulent dans les arènes les plus publiques de la diplomatie internationale et touchent les questions les plus personnelles comme les relations sexuelles avant le mariage et le contrôle des naissances. Son travail influence le statut des femmes et des homosexuels dans le monde, ainsi que le sort des personnes privées de leurs droits et des pauvres. Aujourd’hui, les catholiques sont dirigés par le pape Jean-Paul II. Mais la fonction transcende l’individu ; ce pape est un ocupant passager d’un siège qui a près de 2 000 ans d’ la tradition catholique, Jésus a fondé la papauté au premier siècle, lorsqu’il a choisi saint Pierre, le chef des apôtres, pour être son représentant terrestre. Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon église, déclare-t-il au chapitre 16 de Matthieu. Je te donnerai les clés du royaume des cieux. Ces mots, qui entourent désormais la coupole de la basilique Saint-Pierre de Rome, constituent le mandat biblique de la papauté. Tous les papes sont considérés comme des descendants symboliques de Pierre et sont censés détenir la Chaire de Pierre Free PDFs Ave Maria, Notre Père, Comment prier le Rosaire & plus PDF éducatifs & ressources d’apprentissage pour les étudiants, les parents et les enseignants et c’est 100% GRATUIT. Comment prier le chapelet, l’Ave Maria, le Notre Père, les saints, les prières, les livres à colorier, les Novenas, l’Espanol et plus encore. Tout est GRATUIT à télécharger et fidèle au Magistère. Télécharger maintenant > Depuis lors, il y a eu plus de 260 occupants de la fonction papale. L’institution a traversé les moments marquants de l’histoire européenne, notamment la scission de l’Empire romain, le bain de sang des croisades et l’essor de la Renaissance italienne. Plus récemment, les papes se sont efforcés de concilier les traditions strictes du catholicisme doctrinaire avec les réalités de la vie moderne, notamment en défendant des positions fermes contre l’avortement et la peine de mort. Voici une brève histoire de quelques-uns des occupants les plus notables de la chaire de saint Pierre. Le premier pape Saint Pierre vers le début des années 60 de notre èreAprès 800 ans de baisers, dont une bise de la reine Sofia d’Espagne, photographiée sur la photo, le gros orteil de cette statue de Saint Pierre a été frotté jusqu’à devenir un moignon. La tradition catholique célèbre Pierre comme le premier évêque de Rome et le père de la papauté. Cependant, certains spécialistes modernes pensent que les visiteurs n’embrassent pas la bonne personne. On sait peu de choses de la vie réelle de saint Pierre à Rome, mais la légende veut qu’il ait eu un père magicien et qu’il ait travaillé comme pêcheur avant de devenir le chef des apôtres de Jésus. Selon la tradition, il a finalement été confronté à la crucifixion dans le cirque du Vatican, mais parce qu’il se pensait indigne de mourir de la même manière que Jésus, il a demandé à être crucifié la tête en bas. St. Léon le Grand 440-461Quand Atila le Hun mettait à sac le nord de l’Italie et se rapprochait de Rome au Ve siècle, le pape Léon se rendit à Mantoue et, comme le raconte cette fresque de Raphaël, combattit personnellement Atila à l’épée. Le pape Léon a également étendu l’autorité de la papauté en déclarant le commandement sur les évêques et les questions séculaires. St Grégoire le Grand 590-604Quand il a abandonné la vie de moine pour assumer la papauté, St Grégoire a continué à chanter les chants méditatifs de son époque de moine chants grégoriens. Il a également poursuivi d’autres pratiques de la vie monastique, notamment l’écriture. Dans son livre Pastoral Care », qui est devenu au VIe siècle un manuel pratique pour les évêques, il définit le ministère comme la pratique du pastoralisme des âmes ». S’il regrettait le rythme contemplatif de ses journées de moine, Grégoire passait la plupart de son temps à s’occuper des problèmes terrestres de son troupeau humain à une époque de pauvreté et de peste endémiques. Il a établi le rôle du pape en tant que gardien des pauvres et s’est considéré comme le serviteur des serviteurs de Dieu ». Il était également un applicateur strict de la doctrine de l’église, en particulier la disposition sur le célibat. La femme pape Jeanne 855- ?La légende du pape Jeanne, qui circule dans la littérature depuis plus de 1 000 ans, veut que, pendant une période située au milieu du IXe siècle, la chaire de Pierre ait été réellement occupée par une femme. Selon l’histoire, Jeanne était une érudite et une scientifique douée qui a réussi à briser le plafond de verre de l’église catholique en dissimulant son identité sous des robes cléricales drapées. La légende raconte que la mascarade s’est essoufflée lorsque Jeanne, en train de monter sur son cheval pour une procession, a brusquement donné naissance à un fils. Certains sceptiques affirment que l’histoire du pape Jeanne est née d’une simple erreur de lecture des manuscrits médiévaux, dans lesquels le nom Joannus était souvent raccourci en Jeanne. Le Vatican soutient qu’il n’y a jamais eu de femme pape. Bonniface VIII 1295-1303Bonniface VIII possédait une faim insatiable de pouvoir, et était connu pour de fréquents et fougueux débordements. Il revendiquait effrontément l’autorité sur toutes les questions politiques en plus des questions spirituelles, et s’habillait occasionnellement de robes impériales. Il n’est pas surprenant que cela entraîne de fréquents conflits avec les autorités séculières, notamment Philippe IV de France. En fin de compte, Philippe excommunia Bonniface sur des accusations qui incluaient l’inconduite sexuelle et l’hérésie. Léo X 1513-1521Le pape Léon X centre droit avait un goût pour l’extravagance et se retrouva avec un manque d’argent paralysant. Pour couvrir ses dettes, il renouvela les indulgences de l’église, qui étaient des paiements que les citoyens pouvaient faire à l’église pour obtenir le salut. Cela n’a pas plu à un professeur nommé Martin Luther, qui a publiquement dénoncé les indulgences. Léon finit par excommunier Martin Luther, qui brûla l’ordre d’excommunication à gauche. Pie IX 1846-1878Avec un pontificat de près de 32 ans, Pie IX détient le record du plus long règne de tous les papes de l’histoire. Au cours de cette période, il a eu amplement le temps d’établir sa réputation de dirigeant réactionnaire, réticent à assouplir tout élément de la doctrine catholique. Dans son célèbre Syllabus des erreurs », il précise que l’un des plus grands affronts au catholicisme est de croire que le Pontife romain peut et doit se réconcilier et s’accorder avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne ». Afin de s’assurer que personne n’altère son nouvel ordre, il a convoqué le premier concile du Vatican en 1869 et s’en est servi pour redéfinir l’autorité papale en revendiquant le pouvoir suprême de juridiction du pape sur l’ensemble de l’Église, et non seulement sur les questions relatives à la discipline et au gouvernement de l’Église dans le monde entier ». Les pouvoirs exorbitants qu’il accorde au pape ne plaisent pas à de nombreux catholiques, et une vague d’anticléricalisme déferle sur l’Europe. Au moment de sa mort, la popularité de Pie IX était si faible qu’une foule attaqua son cortège funèbre et tenta de jeter son corps dans la rivière. Salut les lecteurs, il semble que vous utilisiez souvent Catholic Online ; c’est formidable ! C’est un peu gênant de le demander, mais nous avons besoin de votre aide. Si vous avez déjà fait un don, nous vous en remercions sincèrement. Nous ne sommes pas des vendeurs, mais nous dépendons de dons d’une valeur moyenne de 14,76 $ et moins de 1 % des lecteurs donnent. Si vous donnez seulement 5,00 $, soit le prix de votre café, l’École catholique en ligne pourra continuer à prospérer. Merci. Aidez maintenant > Le Pape de la Paix Benoît XV 1914-1922Au séminaire, Benoît XV était appelé Piccoletto » ou Tiny » parce qu’il était si petit qu’aucune robe papale existante ne lui allait. Malgré son manque de stature, Benoît XV a porté la papauté à de nouveaux sommets en faisant de la fonction papale un acteur de la diplomatie internationale. Il a également apaisé les tensions croissantes entre les factions intégristes et progressistes de l’Église catholique. À sa mort en 1922, le Piccoletto » avait été remplacé par le surnom de Pape de la paix ». Pie XII 1939-1958Le pape Pie XII, chef de l’Église catholique pendant la Seconde Guerre mondiale, est apparu au centre d’une explosion de critiques sur l’échec du Vatican à dénoncer les actions d’Hitler pendant l’Holocauste. Plusieurs livres récents critiquent Pie pour son refus de s’exprimer contre l’extermination des Juifs dans les camps de la mort. Malgré son silence, Pie a ouvert le Vatican et d’autres propriétés italiennes pour abriter des Juifs italiens et aurait été impliqué dans un complot clandestin visant à assassiner Hitler. En 1998, le pape Jean-Paul II a présenté des excuses officielles pour l’implication des chrétiens dans l’Holocauste, mais beaucoup l’ont trouvé inadéquate. Pape Jean XXIII 1958-63Les dirigeants catholiques ont élu le pape Jean à l’âge de 76 ans en supposant qu’il ne ferait pas de vagues. Cependant, Jean a brisé toutes leurs attentes il a installé une piste de bowling au Vatican, a assoupli la position anticommuniste stricte de l’église et a qualifié la course aux armements nucléaires de » tout à fait ridicule. » En 1962, il a convoqué le deuxième concile du Vatican, où il a encouragé les dirigeants de l’Église à recourir à la médecine de la miséricorde plutôt qu’à celle de la sévérité ». Malgré sa chaleur personnelle et son caractère informel, le pape Jean a maintenu une interprétation conservatrice de la doctrine catholique. Pape Paul VI 1963-78Lorsque le pape Paul a été couronné, il a prononcé l’allocution en neuf langues, première étape symbolique de son plan pour atteindre de nouvelles communautés avec le catholicisme. Dans un deuxième temps, il a vendu la tiare papale officielle et a distribué l’argent aux pauvres dans divers pays du monde. Malgré ses efforts d’ouverture internationale, le pape Paul est surtout connu pour son encyclique de 1968, Humanae vitae, qui interdit toute forme de contrôle des naissances autre que le rythme. Humanae vitae a aggravé les tensions au sein de l’Église et a creusé un fossé entre le catholicisme et la société laïque. L’encyclique a suscité une telle controverse que le pape Paul VI a juré de ne jamais en publier une autre. Il a tenu cette promesse, et n’en a plus publié pendant les dix années restantes de son pontificat, jusqu’à sa mort. Pape Jean-Paul II 1978-Le pape Jean-Paul II est le pape qui a le plus voyagé dans l’histoire, et a grandement étendu la portée mondiale du catholicisme. Il est un fervent défenseur des droits de l’homme, mais ses détracteurs affirment que ses politiques négligent les droits des femmes et des homosexuels. En plus de renouveler l’interdiction des femmes prêtres et du mariage homosexuel, il a publié Evangelium vitae, qui condamne l’avortement. . Règles du forum Initiation à la religion chrétienne, sous forme de questions & réponses, pour les chrétiens et les non-chrétiens. Cet espace n'est pas un lieu de débat mais d'exposé de la religion chrétienne ; les messages de ce forum sont modérés a priori et les réponses hétérodoxes ne seront pas publiées. christophe68100 Civis Messages 5 Inscription mar. 17 mai 2011, 2018 Localisation 68100 Différences entre catholiques et évangéliques Bonjour, Pourriez-vous m'indiquer très concrètement les différentes entre l'église catholique et l'église évangélique ? Egalement, est-ce un pêché pour un membre de la première de se sentir aussi poussé vers la deuxième, et vice-versa ? Merci de vos réponses éclairées Peccator Pater civitatis Messages 2230 Inscription mar. 10 sept. 2013, 2138 Localisation Près de Paris Re Différences entre catholiques et évangéliques Message non lu par Peccator » sam. 28 sept. 2013, 2246 Déjà, il y a une Eglise catholique, alors qu'il y a une multitude d'églises évangéliques. Elles parlent bien d'elles mêmes comme d'un ensemble d'églises, et non comme d'une Eglise unique. Elles reconnaissent le credo, et donc professent leur foi "en l'Eglise une, sainte, catholique et apostolique", mais en donnant à ces 5 mots une signification bien différente... Il est difficile de faire une comparaison théologique, car chaque église évangélique présente une doctrine différente. Sur le plan doctrinal, je vous invite à lire le fil suivant ... 118&t=1271 C'est long, et souvent savant... Autre différence les églises évangéliques ont rompu avec la succession apostoliques. Evidemment, elles vous diront probablement que non. Mais elles seront bien en peine de vous montrer qui sont leurs évêques successeurs en droite ligne des apôtres. Les lignées de succession apostoliques des catholiques sont établies et documentées. Vous pouvez prendre n'importe quel évêque au monde et savoir qui l'a ordonné évêque il me semble même que c'est consultable sur internet. Les évangéliques ont, me semble-t-il, une notion plus symbolique de la succession apostolique. Pour votre autre question un évangélique qui rejoindrait l'Eglise catholique ne commettrait évidemment aucun péché ce faisant, au contraire. Par contre, il me semble qu'un catholique qui quitterait l'Eglise pour aller chez les évangéliques s'éloignerait de Dieu. Ne serait-ce qu'en refusant les sacrements, par exemple. Et s'éloigner de Dieu, c'est la définition même du péché. Je suis cohérent si je voyais une raison valable de quitter l'Eglise catholique, je n'y resterais pas... Edit quelques suppressions de points où je ne suis pas sûr, et je préfère éviter de progager des erreurs ou des idées reçues. J'espère être correct sur ce que j'ai laissé. Non pas ce que je veux, mais ce que Tu veux. Mc 14, 36 christophe68100 Civis Messages 5 Inscription mar. 17 mai 2011, 2018 Localisation 68100 Re Différences entre catholiques et évangéliques Message non lu par christophe68100 » dim. 29 sept. 2013, 1048 Bonjour et merci Peccator Je suis catholique pratiquant mais je me sens en osmose avec les chants évangéliques que j'écoute souvent et j'aime voir ces assemblées chanter le nom de Jésus. Je n'ai jamais assisté à ces assemblées, juste que la magie internet permet aujourd'hui de visionner des vidéos de ces moment de chants, de communion au sens d'osmose de l'assemblée. Je ne savais pas qu'il n'y avait pas de communion ostie chez les évangéliques. Est-ce que évangéliques et protestants c'est pareil ou là aussi il existent des différences ? car dans les chants évangéliques on ne parle jamais de la Sainte Vierge Marie, mère de Jésus ? Merci de vos réponses éclairées Peccator Pater civitatis Messages 2230 Inscription mar. 10 sept. 2013, 2138 Localisation Près de Paris Re Différences entre catholiques et évangéliques Message non lu par Peccator » lun. 30 sept. 2013, 231 Les évangéliques ont indéniablement une prière fervente, qu'ils accompagnent de très beaux chants. Attention cependant aux paroles n'oublions pas qu'un chant chrétien, c'est une musique au service d'un texte. Le protestantisme recouvre une grande quantité de mouvements d'origine et de doctrine variés. Les évangéliques sont une des "branches" du protestantismes, et il me semble bien que le mouvement évangélique n'est pas unifié chaque église locale est indépendante. En caricaturant, c'est un peu "un pasteur, une église". Cela complique un peu le dialogue oecuménique avec eux. Pour autant que je sache, les protestants, y compris les évangéliques, honorent Marie mère de Jésus, mais ils sont opposés à toute forme du culte des saints, Marie comprise. Il est donc "normal" qu'ils n'aient aucun chant à sa louange. Ils ne font pas non plus de statues de Marie ni d'aucun saint. Le mouvement évangélique moderne est très largement marqué par le pentecôtisme. Si cette spiritualité vous attire, vous trouverez probablement des choses qui vous plairont chez les mouvements catholiques du Renouveau charismatique l'Emmanuel, le Chemin Neuf, les Béatitudes, Sant'Egidio, le chemin Néocatéchuménal... Je ne qualifierais pas mes réponses d'éclairées, je connais en réalité très mal les mouvements évangéliques. Non pas ce que je veux, mais ce que Tu veux. Mc 14, 36 Qui est en ligne ? Utilisateurs parcourant ce forum Aucun utilisateur inscrit et 4 invités Répertoire de chants Qu’est-ce qu’un répertoire de chants ?Ce qui constitue l’assemblée Le répertoire de chant contribue à l’édification de la communauté comme Corps du Christ par le partage des mêmes mots de la foi. Un instrument de mémoire Pour une assemblée, le répertoire de chants est instrument de mémoire de la foi. Au fil des dimanches et des années, il permet à la liturgie de se déployer comme une symphonie de paroles, d’hymnes, de psaumes, de dialogues, d’acclamations, de prières. Une fonction-signal Chaque temps liturgique possède une couleur qui lui est propre et qui le distingue des autres. Le répertoire de chants doit pouvoir assurer cette fonction distinctive. Un certain nombre de chants-signaux » permettent aux fidèles de savoir d’emblée qu’ils célèbrent un temps liturgique bien spécifique. Cela constitue une vraie richesse, propre à donner sens à la célébration. ÉlaborationUn projet à long terme Le répertoire n’est pas seulement un catalogue ; il signifie l’ensemble des musiques adoptées par la communauté. Cette dernière doit pouvoir s’identifier à lui au cours d’un lent et long processus. Pour constituer un tel outil, il faut nombre de recherches, d’hésitations, de reprises. Il convient de travailler dans la durée ce qui implique la répétitivité des éléments chantés. Un projet pastoral Constituer un répertoire ne peut se faire qu’en lien avec un projet pastoral. En effet, il ne peut être l’œuvre d’une seule personne ou d’une seule sensibilité. Il vise en effet une communauté composée de personnes différentes, qui viennent célébrer ensemble. Il nécessite donc le travail d’un groupe où sont représentés les porteurs du projet pastoral, les chantres-animateurs, les instrumentistes, le chef de chœur s’il y a une chorale. La communauté paroissiale a besoin de l’ensemble des psaumes que l’on trouve dans les différents rituels liturgiques chants réservés à des temps liturgiques privilégiés Avent, Noël et temps de Noël, Carême, Semaine Sainte, Pâques et temps pascal, Ascension, Pentecôte chants pour célébrer le dimanche processionnaux d’entrée et de communion, chants d’offertoire, d’envoi ... chants pour célébrer les Fêtes du Seigneur chants pour les fêtes de Marie et des Saints chants pour les différents sacrements de la vie chrétienne, et pour les funérailles chants pour les veillées, les temps d’adoration et de prière chants pour la Liturgie des heures Le répertoire existe, il doit être validé Les communautés chantent. En ce sens, elles ont déjà un répertoire. Souvent, elles disposent d’un recueil. Un travail préalable sur ce répertoire de base » de la communauté est la première étape. Cette démarche consistera d’abord à trier ce chant est-il à conserver ou à éliminer voir les critères dans la fiche Pour choisir un chant ». Puis, ce tri permet de voir si on manque de chants pour telle ou telle période ou fête et donc de le compléter, en incorporant les chants qui viendront l’enrichir. La reprise de chants anciens est aussi utile c’est une façon de s’inscrire dans la tradition de l’Église. Avec souplesse Il est évident que certains chants n’ont de sens que pour un temps liturgique donné et, parfois même, pour un rite bien spécifique. Mais il en est d’autres qui, bien qu’ils soient classés dans tel temps liturgique, conviennent aussi pour les dimanches dans l’année ou pour d’autres célébrations. GestionLe répertoire est un organisme vivant ! Quand un certain bagage de chants se trouve acquis par l’assemblée - ce qui suppose pédagogie et technique d’apprentissage - il s’agit de l’entretenir. Le répertoire existe parce que les chants aptes à nourrir la foi sont effectivement mis en œuvre dans les célébrations. On aura soin d’utiliser les chants retenus dans le cycle des trois années liturgiques, ce qui valide leur présence au répertoire. Les apports nouveaux sont basés sur des critères liturgiques, et permettent d’ajuster le répertoire. Pourquoi organiser le répertoire ? La liste des chants connus de l’assemblée et chantés plus ou moins souvent est très souvent beaucoup plus réduite que ce que l’on trouve dans les livres. Disposer d’une liste de chants, c’est bien. Mais il est assez rare de trouver un répertoire organisé. On entend par là un répertoire où sont rangé de façon systématique tous les chants de l’assemblée. Organiser le répertoire consiste à trier et classer les chants déjà connus. Trier. Ce chant est-il à conserver ou à éliminer. Critères qualité du texte, qualité de la musique, prosodie. Ce n’est pas parce qu’un chant "marche" qu’il est obligatoirement à garder. La reprise de chants qualifiés d’anciens est utile comme tout rite, le chant a besoin d’être repris de temps à autre c’est une façon de s’inscrire dans la tradition de l’église qui célébrait avant nous et qui célébrera après nous. Classer. Ordinaire / temps liturgiques / fonction dans une célébration. Comment classer ? Reprendre systématiquement le classement du manuel CNA. Annoter. Exemples "baisser d’un demi-ton" ; "ce chant nécessite un soliste expérimenté" ; "chants pour une assemblée d’enfants". Etc. Utilité de ce travail instrument extrêmement utile pour les équipes liturgiques. Facilite l’intégration de personnes nouvelles dans les équipes d’animation. Permet de voir si on manque de chants pour une certaine période, etc. Cela permet aussi d’éviter de chanter des chants inadaptés aux temps liturgiques. Par exemple, un chant qui contiendrait des "Alléluias" ne conviendrait pas au temps de Carême. Etc. Au terme, on voit ce qui manque. Ce travail préalable sur le "répertoire de base" de la communauté permet d’incorporer les chants qui viendront l’enrichir en fonction des nécessités. Qui doit le faire ? Le répertoire est à relier au projet pastoral. Il ne peut être l’œuvre d’une seule personne ou d’une seule sensibilité. Il vise en effet une communauté composée de personnes différentes, qui viennent célébrer ensemble. Donc travail d’un groupe où sont représentés les porteurs du projet pastoral, les animateurs et les musiciens. C’est un travail long qui se fait dans la durée. Comment trouver de l’aide ? Si le chant est dans le CNA *, on a alors une indication précise sur son utilisation. S’il n’y est pas, les anciennes classifications peuvent aider. Mais il arrive que des chants soient mal classés. Enrichir le répertoire Souvent les communautés sont confrontées à un problème très pratique au moment de préparer une célébration réunissant plusieurs paroisses d’un même pôle ou pour une célébration diocésaine. Ces célébrations perdraient une partie de leur sens si, de fait, elles excluaient par le programme choisi une des composantes. C’est tout l’intérêt d’enrichir de façon systématique le répertoire de base. Sources CNA ; répertoire diocésain. Bien sûr, cela n’empêche pas d’avoir des chants propres à une communauté. Souvent d’ailleurs, les chants ont été expérimentés dans une communauté avant de figurer dans ces répertoires. Quelques recommandations Veiller à ce que la diversité des formes musicales soit représentée hymnes, tropaires, cantiques couplets/refrain, litanies, acclamations... Penser à constituer un fond de mémoire intergénérationnel. Varier les styles et les genres ne pas rester tout Gouzes, tout Emmanuel, tout Berthier... » Le CNA, les revues de musique liturgique, les recommandations du service diocésain sont de bons éléments de réflexion et de choix Un document téléchargeable sur la Constitution d’un répertoire de chant paroissial a été créé par la commission diocésaine de musique pour aider les équipes paroissiales à réfléchir sur cette nécessité paroissiale. * La référence CNA correspond au manuel Chants Notés de l’Assemblée »

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